Даже в Военном министерстве появились

Восток россии миграции и диаспоры в переселенческом обществе - В.И. Дятлов

Назад 71 Вперед

Наконец, самый способ ведения земледелия, с переложным хозяйством, принес кочевникам больше вреда, чем пользы, так как устранить этот метод хлебопашества составит немало забот для Правительства. Что же касается до образа жизни, то в этом случае наклонности казаков к лености и беспечности, в отношении даже своих личных интересов, только лишь благо­даря особенным местным условиям, к счастью, не привились к кочевникам. Вот почему остается только желать, чтобы дело заселения киргизов на своих зимних стойбищах <...> совер­шилось без всякого участия со стороны казаков, в смысле со­вместного жительства, и вполне было бы изолировано от этого оседлого населения. Всякое сообщничество с этим сословием может принести один лишь только вред степному киргизу, ко­торый в умственном отношении ничего не приобретет от каза­ка, а в нравственном, быть может, даже и потеряет»[217].

Даже в Военном министерстве появились критики каза­ков, как колонизаторов. А.Н. Куропаткин, хорошо знавший порядки, царившие на азиатских окраинах, подвел в 1910 г. неутешительный итог: «Первыми русскими пионерами в Се­миречье были сибирские казаки, которые вместе с массой по­ложительных качеств, присущих сибирякам, принесли также презрение к туземцу, на землю которого садились, взгляд на лес как на врага земледелия, и хищнический способ эксплуа­тации почвы, т.е. залежную систему землепользования»[218].

Роль завоевателей, полицейская служба, причастность к злоупотреблениям местной администрации также не способ­ствовали формированию положительного образа казака, как представителя русского народа[219]. Существует много свиде­тельств отношений казаков к инородцам с чувством превос­ходства или когда они становились их угнетателями и эксплу- ататорами[220]. Если для народов Сибири объектом социальной критики становились русские торговцы, промышленники и кулаки, то в степи считалось, что тлетворное влияние на ино­родцев исходит главным образом от казаков. «Он смотрит на себя прежде всего как на «слугу царского», — описывал каза­ков в научно-популярном издании А.Н. Седельников, — гор­дится своим привилегированным положением, держит себя свысока в отношениях с крестьянином, которого унижитель- но именует «мужиком», а к казаху относится вообще презри­тельно, называет «собакой», обмануть или обругать которого

Назад 71 Вперед