Это была именно конфессиональная община.

Восток россии миграции и диаспоры в переселенческом обществе - В.И. Дятлов

Назад 554 Вперед

Практические навыки, умения выстраивать отношения с представителями большинства, властями, находить при­емлемые для всех «экономические ниши» были важны. Но еще важнее были ценности идентификации — то, ради чего собственно воспроизводство группы и необходимо. И здесь сразу же выходит на первый план религия, как безусловная ценность, вбирающая в себя все остальное. Только формиро­вание собственной религиозной общины становилось залогом сохранения прежней социальности. Это была именно конфес­сиональная община. И то, например, что часто, исходя из со­временного понимания, рассматривается и маркируется как немецкая община, было общиной лютеранской. Еврейская община — иудейской, польская — католической.

Этот процесс происходил в условиях общества, где конфес- сиональность была одним из сословно формирующих основа­ний. Поэтому властью самоорганизация в форме религиозных общин признается делом в принципе законным, иногда необ­ходимым. В некоторых случаях, исходя из общеполитических соображений, власти могут ставить препятствия, но не могут выступать против процесса в целом. Кроме того, власть через формальные статусы или неформальное, но мощное отторже­ние выдавливала некоторые меньшинства, что способствовало их консолидации. И, конечно же, условием диаспорализации становится формирование критически необходимой массы переселенцев. Необходимой для того, чтобы составить группу и поддерживать ее существование и идентичность.

Однако к началу ХХ в. сословный строй разлагается, в его недрах вызревают элементы новой социальной структуры. Частью процесса становится формирование в среде религи­озных общин уже самостоятельной этнокультурной идентич­ности, когда выходят на первый план изначально заложенные и в прежнем укладе элементы культуры. Самостоятельное и огромное значение приобретают школа, язык, сети и связи, представления об общности судьбы. Происходит вызревание этнических диаспор через обретение самостоятельной и клю­чевой роли собственно культурных норм и механизмов: языка, школы, церкви — но уже как культурного феномена, носителя и символа традиции, культуры.

Назад 554 Вперед