Формально не отделяемые от местного

Восток россии миграции и диаспоры в переселенческом обществе - В.И. Дятлов

Назад 525 Вперед

— поможет ли решить проблемы адаптации старообрядцев в Приморье новый статус, остается открытым.

Казалось бы, в ситуации возвращения русской старооб­рядческой общины из Латинской Америки в Россию самые трудные моменты должны быть связаны с принятием реше­ния и собственно процессом переселения. Но, как показала практика, гораздо сложнее оказался этап адаптации к новой жизни. Включенные в экономическую, да и в социально­политическую жизнь страны своего прежнего проживания, русские староверы тем не менее воспринимались там в опре­деленной степени как «чужаки». Таковыми они остаются и по возвращении на историческую родину. Местное принимаю­щее сообщество, пусть и не агрессивно, но весьма осторожно взаимодействует с недавними мигрантами. Формально не от­деляемые от местного русского населения этническими барье­рами, переселенцы остаются для них инокультурной группой и вынуждены прибегать к стратегиям поведения меньшин­ства. Удивительно, но пока староверов и жителей Приморья разделяли океаны, эти две группы казались друг другу гораз­до ближе и родственнее, чем когда они очутились в ситуации непосредственного общения. Тем не менее староверы все еще убеждены в правильности своего решения: «Переехать в Рос­сию мы мечтали всегда. Нам это желание с самого рождения внушали наши родители, также это прививалось в общине. Всег­да говорили, что истинная наша родина, заветное место — это Россия. Мы сделаем все, чтобы она нас приняла».

7.5.    Русские из Трехречья: диаспора в тени советской легенды

Трехречье (по-китайски Саньхэ цюй) является русским на­званием дельты трех притоков Аргуни (Дербула, Хаула и Гана), которая была местом комплексной аграрной колонизации выходцами из бывшей Российской империи. В исторической перспективе существует, как минимум, два разных сообщества, которые систематически отождествляются с категорией «рус­ские из Трехречья». Одно из них — эмигрантское сообщество с доминированием в нем до 1950-х гг. забайкальских казаков. Другое — группа, состоящая, главным образом, из потомков смешанных китайско-русско-монгольских семей православ­ного вероисповедания и русской культурной ориентации. В период совместного проживания эти сообщества по-разному воспринимались китайской, японской и советской стороной. Различался и уровень их сотрудничества с японскими и совет­скими военными институтами на территории Китая. После 1966 гг. первая группа практически полностью покидает Трех- речье и обосновывается в СССР, Австралии и Филиппинах. Вторая — только в настоящий момент потепления китайско- русских отношений приобретает опыт межрегиональной и трансграничной мобильности, сохраняя локальный и во мно­гом деревенский характер.

Назад 525 Вперед