С приостановлением в 1837 г.

Восток россии миграции и диаспоры в переселенческом обществе - В.И. Дятлов

Назад 282 Вперед

Конфессиональные институты. До конца XIX в. жизнедея­тельность мигрантских этнических сообществ в Сибири кон­центрировалась преимущественно вокруг конфессиональных институтов. В административных центрах и крупных городах открывались костелы, кирхи, синагоги, молельные дома, ко­торые были и «институтами взаимопомощи, школами самоу­правления, культурными очагами»[651].

Признаки еврейской общинной жизни в Сибири обнаружи­ваются уже в первой трети XIX в. В 1813 г. в Тобольске существо­вало погребальное братство (хевре-кадиша), имевшее пинкос (книгу записей), а в 1818 г. местная община выстроила молельню. В Каинске евреи имели молельню и кладбище[652]. В Томске хода­тайствовали об устройстве еврейской молитвенной школы в се­редине 1830-х гг. С приостановлением в 1837 г. переселения евре­ев в Сибирь, разрешение не было получено[653], но к 1866 г. в Томске было уже две синагоги. Одна располагалась по Магистратской улице, вторая — Каминерская — по Подгорному переулку, по­лучив название по имени купца М.Г. Каминера, исходатайство­вавшего в 1859 г. разрешение на ее устройство. Третья синагога, возникшая первоначально как военная молитвенная школа на средства местной общины отставных нижних чинов из бывших кантонистов, получила название Солдатской. В 1902 г. вместо деревянного здания синагоги по Магистратской улице была воз­ведена хоральная синагога, которую стали называть «Каменной». В 1907 г. было построено новое деревянное здание для Солдат­ской синагоги. К началу ХХ в. молитвенные дома и синагоги су­ществовали в Омске[654], Мариинске, Каинске, Татарске, Барнауле, Новониколаевске и в других городах Западной Сибири.

Назад 282 Вперед