К задаче выжить и обосноваться прибавляется потребность в национальном самосохранении. Важнейшую роль играла религия, способствовавшая укреплению национального самосознания и сохранению национальной самобытности. Как отмечает Л.В. Кальмина: «Рано или поздно диаспоры были обречены, даже в ущерб модернизации, выразившейся в ряде случаев в интеграции в русскоязычное православное общество (курсив мой. — Ю.Г.), сделать поворот к традиции. Это естественный и закономерный этап их развития, когда появление общины- анклава, носителя определенных национальных и культурных традиций, становится инструментарием взаимодействия личности с окружающей средой»[793]. Это реализовалось в активных попытках наладить общественную и религиозную жизнь. Об этом свидетельствует резкое увеличение потока прошений об открытии молитвенных учреждений[794].
Со временем евреи все больше вовлекаются в общественную жизнь сибирских городов. Типична обширная общественная деятельность М.Я. Мариупольского, который, несмотря на занятость бизнесом и большой семьей, избирался гласным Омской городской думы, членом Омского отдела Московского общества сельского хозяйства. Он избирался омским купечеством и в качестве представителя в канцелярию податного инспектора, состоял попечителем Гоголевского мужского учи- лища[795]. Участие евреев в общественной жизни региона становилось важнейшей адаптационной практикой. Одновременно она давала возможность поддерживать членов общины, способствовала укреплению внутриобщинных связей и сохранению идентичности.
3-й
105064, Москва, Гороховский пер., 4; телефон приемной комиссии: +7 (499) 261-31-52.
|
3-й
194044, г. Санкт-Петербург, ул. Академика Лебедева, 6 Телефон: 8 (812) 329-71-35.
|
4-й
197183, Санкт-Петербург, ул. Сестрорецкая д.6 (главное здание) Телефон: (812) 430-60-40
|
3-й
Москва, 1-й Краснокурсантский пр., 1/4
|