В социальной и религиозной сферах

Восток россии миграции и диаспоры в переселенческом обществе - В.И. Дятлов

Назад 76 Вперед

Антропологический тип казака-старожила действительно имел своеобразные черты. Однако неславянский элемент в казачестве не был значительным, если не считать особых каза­чьих формирований из инородцев, главным образом из бурят. В Сибирском казачьем войске, где нерусских было немного, большинство наблюдателей все же отмечали «уклонения от русского типа к монгольскому»[236]. Это стало следствием сме­шанных браков в начальный период жизни казаков в Сибири. В социальной и религиозной сферах процесс утраты русских и православных черт был менее заметен, чем в хозяйственных практиках, бытовых заимствованиях и лингвистическом сло­варе казаков.

В целом же, несмотря на бытовые и даже языковые за­имствования, казаки оставались в рамках русской народной культуры, однако наблюдателями эта «инаковость» не могла не фиксироваться и подавалась нередко как цивилизацион­ная угроза. Именно против такого стереотипа решительно протестовал один из самых авторитетных идеологов казачьего единства, а в конце XIX в. руководитель Экспедиции по ис­следованию степных областей Ф.А. Щербина: «Чужим был и киргиз для Сибирского казака, хотя в быту Сибирских каза­ков замечались черты, сходственные с чертами в быте кир­гизского населения, но скользившие, так сказать, по поверх­ности быта, касаясь частию одежды, а частию пищи. В глухих местах, в близком соприкосновении с киргизами; казака по одежде иногда нельзя было отличить от киргиза; казаки охот­но ели конину, особенно жеребят, пили кумыс и пр. На это влияли одинаковые естественные условия края, способство­вавшие широкому развитию скотоводства в его примитивных пастбищных формах, чем и объяснялось преобладание в пище животных веществ и сходство некоторых видов одежды, бла­годаря езде верхом и условиям степной жизни. Но наряду с этим соответствием этнографических черт, казачья идеология в области отправления обязанностей, характер казачьих по­рядков и управления, землепользование, отстаивание своих интересов на принципе казачьего права, идея общности каза­чьих войск и т.п. были также далеки от идеологии киргизов, как небо от земли»[237]. Он особо подчеркивал осознание сибир­скими казаками духовного и сословного единства со всем рус­ским казачеством.

Назад 76 Вперед