В целях распространения просвещения между

Восток россии миграции и диаспоры в переселенческом обществе - В.И. Дятлов

Назад 288 Вперед

г.)[688], к началу 1915 г. оно имело представителей в 21 населен­ном пункте — Ачинске, Боготоле, Благовещенске, Баргузине, Владивостоке, Енисейске, Иркутске, Каинске, Красноярске, Мариинске, Новониколаевске, Омске, Петропавловске, Сре- тенске, Семипалатинске, Тайге, Тисуле, Тобольске, Харбине, Николаевске-на-Амуре, Чите[689].

В целях «распространения просвещения между евреями в России, поощрения литературы и доставления пособий уча­щим и учащимся» обществом открывались школы, библио­теки, курсы, издавались книги и периодика[690], устраивались литературные и благотворительные вечера, чтения, музеи, вы­ставки. Главным направлением деятельности ОПЕ было вос­питание национальных чувств «в духе обычаев и нравов еврей­ского народа». В мае 1914 г. в Томске открылась первая в Си­бири библиотека-читальня ОПЕ, в ноябре 1915 г. — курсы для взрослых евреев, в декабре 1916 г. — Общество ремесленного труда. Для сплочения и объединения еврейских организаций в Томске было решено организовать еврейский народный дом[691].

С возникновением политических течений — сионизма, «культурного автономизма», социал-демократического дви­жения (Бунд) — жизнь сибирских общин окрашивается в по­литические тона[692]. Сибирские делегаты присутствовали на сионистских конгрессах, из самых глухих мест Сибири пере­числялись деньги в сионистские фонды. Собрания сионистов в Томске в 1902 г. посещало несколько десятков человек[693]. Все­го в это время в Томске насчитывалось свыше 200 шекеледа- телей, т.е. плативших «шекель»[694], в Чите — около 500. По сви­детельству современников, сионисты имели большое влияние на еврейские общины в деле устройства образцовых хедеров, просветительной работы[695].

Назад 288 Вперед