Есть в Москве и свои

Иммигранты в москве - Ж.А. Злйончковской

Назад 111 Вперед

Есть в Москве и свои язычники. В поисках краеугольного камня фундамента этнической идентичности они ушли в дохристианскую глубь веков, где, видимо, и нашли самые незамутненные источники русской традиции. Свою веру неоязычники называют «язычеством», «ведической верой», «родянством», «родноверием», «исконной тради­цией», «поконом», «природной верой», «родовой верой». Практически во всех московских лесопарковых зонах существуют свои капища. Если по Битцевскому лесопарку, Лосиному острову или Царицыно прогу­ляться после летнего Ивана Купалы или зимней Коляды, то в глаза бро­сятся свежие кострища, разноцветные ленточки на деревьях, зерна пше­ницы и цветы, принесенные в жертву духам леса. Хотя язычники почти не занимаются миссионерством, на их красочные праздники-представ- ления собираются тысячи. Язычники, как и представители официаль­ных церквей, считают своих последователей миллионами, включая в их число всех тех, кто наряжает елки, оставляет водку и хлеб на мо­гилах, гадает, стучит по дереву или плюет через правое плечо.

«Язычники — это люди одного языка, принадлежащие одной Тра­диционной культуре, одному роду-племени, которые чтят его обы­чаи, любят и берегут свою Землю, хранят родо-племенные мифы и воспроизводят родовые (языческие) отношения в новых поколениях. При этом Земля, народ, ее населяющий, другие формы жизни и Боги образуют единое родовое целое, что отражается в мифах и обрядах, в способе жизни и хозяйствовании. Для язычников основополагающи­ми понятиями являются род, семья, община, племя, народ, Земля и Природа»66. Другими словами, язычники разделяют консервативные и ретроградные позиции примордиализма, не мысля этнос в отсут­ствии единства Земли и Крови.

Назад 111 Вперед