Надежды властей на поддержку образовательной

Иммигранты в москве - Ж.А. Злйончковской

Назад 73 Вперед

Различия систем социализации порождают проблему русского языка, который оказывается в нетипичной для себя ситуации парал­лельного сосуществования с другими языками на «своей террито­рии». Мы привыкли полагать, что русский является языком межна­ционального общения, облегчающим представителям других народов, находящихся в сфере влияния России, приобщение к ми­ровому багажу знаний и культуры. Русский играл доминирующую роль в СССР, и без знания русского языка невозможно было дви­гаться по социальной, научной или карьерной лестнице. Однако в условиях, когда большинство каналов социальной мобильности для экономических мигрантов, особенно из числа этнических мень­шинств, перекрыты экономическими и социальными барьерами, не­обходимость в изучении русского отпадает сама собой. Для работы на стройке, подметания двора или торговли на рынке хватает эле­ментарных знаний, обретаемых в процессе общения. Этот подход в отношении к русскому языку распространяется и на детей, которые априори находятся в неравном положении с москвичами. Большин­ство семей этнических мигрантов не может обеспечить им достаточ­ные стартовые условия для дальнейшего жизненного продвижения в новой среде и будет радо отдать своих детей в этническую школу, где те, по крайней мере, не будут выглядеть белыми воронами.

Ослабление мотивации к изучению русского языка при поддерж­ке этнической системы образования фактически закладывает под московское сообщество мину замедленного действия. К сожалению, предпринимаемые усилия по обучению мигрантов русскому языку, введению «русского языка как иностранного» являются эффектив­ными лишь для людей, мотивированных не просто на интеграцию, а на кардинальное повышение своего статуса в московском сообщест­ве. Надежды властей на поддержку образовательной деятельности организованными структурами диаспор тоже не слишком оправда­ны. Во-первых, потому, что в лучшем случае лишь пятая часть этни­ческих мигрантов охвачена деятельностью общин, землячеств и культурных ассоциаций. А во-вторых, потому, что элиты этничес­ких групп видят свою миссию скорее в сохранении своего языка и культуры, чем в приобщении своих подопечных к культуре прини­мающего сообщества, и нередко стремятся к тому, чтобы социализа­ция детей уже с раннего возраста соответствовала этнической тради­ции. Юрий Арутюнян справедливо подчеркивает, что «националь- но-культурные организации подчас однобоко понимают наболевшие задачи национальных отношений и вместо того, чтобы воспиты­вать взаимное уважение народов, больше заняты самовосхвалением культуры и заслуг “собственных” этносов»32.

Назад 73 Вперед